Japan Discovery Zen words is The best word ”前後際断 Zengosaidan”
Zen is difficult. Zen word is also difficult. That’s why I interpret it as I please. I think that’s fine. Enou Zenji, Dogen Zenji, Ikkyu-san, and Ryokan-san are likely to say, “That’s fine, that’s fine. Let it be.
Today’s Zen word is “Zengo Sadan" (cutting before and after). It means “live in the present without being tied to the past or worrying about the future."
Live in the present without being bound by the past and worrying about the future
“Zengo Saidan" is a word spoken by Dogen Zenshi in “Shohogenzo". “Firewood has the shape of firewood and has before and after, and even if there is before and after, before and after are cutting." The Zen language dictionary states that the meaning is “you must cut off the views that look at the past and the future in opposition and live in the absolute present."
That famous Zen Master Ryokan-san was also told as Ryokan-san’s words because he liked this word. Soseki Natsume and Konosuke Matsushita also spoke this word. Soseki says, “Cut off the front and back. Don’t stick to the past unnecessarily. Don’t unnecessarily belong to your hopes for the future. Work with all your strength in the present."
Konosuke says, “No matter how much you regret, the past will not change. No matter how much you worry, the future will not change. Now, you have to do your best to the present." The meaning of the front-back break is exactly what Soseki and Konosuke say, but it is difficult to put this into practice.
Mostly Zen words were said by Zen monks during their rigorous training. What Zen Master Dogen and Ryokan bother to say is that it is difficult to put into practice. In addition, humankind has won the competition for survival with the ability to reflect on the past and prepare for the future. Humans are designed to regret and worry. However, “Zengo Saidan" are important because human beings are like that.
In his book “Does Space Exist?", Junichiro Hashimoto says that even if you go to the past with a time machine, for you there, the time there is “now." Man can only exist now. Only now can a person do something.
Dale Carnegie said the same thing
This way of thinking is not unique to Japan. Dale Carnegie, in Chapter 1 “Basics of Trouble" in “How to Stop Worrying", proposes “Close the doors of the past and the future and live today at the break of the day" as a way to solve the worries. There is. Christ says,"Take therefore no thought for the morrow: for the morrow shall take thought for the things of itself. Sufficient unto the day is the hard workl thereof."
Sir Lyle Osler is the founder of Johns Hopkins University. He had a hard time when he was young. It was saved by Thomas Carlyle’s words, “The important thing for us is not to look at the distant, vague things, but to do what is clearly at hand."It can be said that this word created the famous John Hopkins University.
Miyamoto Musashi also said, “I have no regrets." In the middle of the battle, if you regret the previous technique, you will be cut off, so you have to concentrate on doing the best technique in an instant. It is a word because of the samurai in the era when defeat was death.
Carnegie is a sharp expression of what we do now. “We are on the boundary between the vast past that continues from the far side of infinity and the future that is almost piercing the end of time that has already been carved. Perhaps we are either of these immortal things. I am not allowed to live, not even for a moment.”The Zen priest spends everything on this moment, which is amazing.
Zen Master Dogen and Eihei-ji Temple
Zen Master Dogen was born in Kyoto during the Kamakura period. After losing his mother in the winter of his eighth year, he realized the impermanence of life and became a monk in the spring of his twelfth year. After training on Mount Hiei, he traveled to Song China after hearing that there were teachings in China that accurately conveyed the Buddha’s zazen meditation.
A conversation between Dogen and an elderly monk from that time has been preserved.
“What is training?" Dogen asked.
“It is right before your eyes! It is your very life," the monk replied.
“What are letters?" Dogen asked.
“Sutras are merely letters, but if you put them into practice, you will become a Buddha."
The monk replied, “People are inherently endowed with the mind for enlightenment, but enlightenment will not manifest without training." Impressed by these words, Zen Master Dogen taught that training and enlightenment are inseparable and one, and that the two can exist simultaneously, a concept known as “shusho fuji."
After returning to Japan, Zen Master Dogen wrote “Fukan Zazengi," which reformed the way zazen was practiced in Japan at the time and established the correct tradition of zazen. He built Kosho-ji Temple in Fukakusa, Kyoto, and left behind the works “Shobogenzo Genjo Koan" and “Tenzo Kyokun" for future generations.
At the age of 43, he traveled to Echizen at the invitation of his disciple Hatano Yoshishige, and the following year he built Daibutsu-ji Temple. Two years later, Daibutsu-ji Temple was renamed Eihei-ji, where it remains to this day.
Eihei-ji Temple, along with Soji-ji Temple in Yokohama, became a place of training as one of the two main temples of the Soto sect, and 150 monks still train there today.
禅語は最高 「前後際断」 過去にとらわれるな
禅は難しいし禅語も難しい。だから勝手に解釈して勝手に良いと思っている。慧能禅師や道元禅師、一休さんや良寛さんも「それで良い、それで良い、Let it be じゃ」と言ってくれそうな気がする。今日は「前後際断」である。
前後際断 現在に集中せよ
「前後際断」は道元禅師の「正法眼蔵」にある言葉だ。「薪は薪の法位にして先あり後あり、前後がありといえども前後裁断あり」とある。禅語大辞典はその意味を「過去と未来を対立的にみる見解を裁断し、絶対の現在に生きるべし」としている。
薪は前と後ろがあるが端は切られている。前の端の先は未来である。後ろの端の先は過去である。薪は現在を現している。人生も同じである。人生は薪のように切られていないが、自分が存在しているのは現在だけだ。
有名な良寛さんはこの言葉が好きだった。良寛さんの言葉として紹介されることもある。夏目漱石や松下幸之助もこの言葉を語っている。漱石は「前後を切断せよ。みだりに過去に執着するなかれ。いたずらに将来に望を属するなかれ。満身の力をこめて現在に働け」と述べている。
幸之助は「どんなに悔いても過去は変わらない。どれほど心配しても未来はどうなるものではない。今、現在に最善を尽くすしかない」と言っている。前後際断が大切なのは漱石や幸之助の言う通りである。しかし実践するのは難しい。
禅語は禅僧が厳しい修行しながら発した心の声である。道元禅師や良寛禅師がわざわざ言っているのは実践が難しいことの証である。人類は過去を反省し未来に備える能力で生存競争を勝ち抜いた。人は過去を後悔し未来を心配をするようにできている。それゆえに「前後際断」を意識することが重要だ。
橋元純一郎は著書「空間は存在するか」で、人がタイムマシンで過去へ行けるようになり過去に着いたとしても、そのときの自分の時間は「今」だと述べている。人が存在できるのは今だけだ。何かをすることができるのは今だけなのである。
西洋の前後際断 デール・カーネギーの言葉
この考え方は日本だけにあるのではない。デール・カーネギーは「道は開ける」の第一章「悩みに関する基本事項」において、悩みを解決する方法は「過去と未来の扉を閉ざして、今日一日の区切りで生きる」と教えている。キリストは「それゆえ明日を考えるな、明日のことは明日自身が考えるだろう。一日の苦労はその一日だけで十分だ」と言っている。
サー・ライル・オスラーは、ジョン・ホプキンス大学を創立した人である。彼は若い時に進路に悩んだ。彼を救ったのが、トーマス・カーライルの言葉「我々にとって大切なことは、遠くのぼんやりするものに目をやることでなく、手近にはっきりと存在することを実行することだ」だった。この言葉が有名なジョン・ホプキンス大学を作った。
宮本武蔵も「我ことにおいて後悔せず」と言った。戦いの最中に過去の技を後悔していたら切られてしまう、今一瞬に最善の技がだせるように集中しないといけない。敗北がすなわち死だった武芸者の言葉は重みがある。
カーネギーは「今」を鋭く表現している。「私たちは無限の彼方から続いている膨大な過去と、すでに刻まれた時の末端に突き刺さっているに等しい未来との境目にいるわけだ。たぶん私たちは、この永遠不滅なもののどちらでも生きることを許されない。ほんの一瞬たりとも」
禅僧はこの一瞬にすべてをかけている。思えば凄いことである。
道元禅師と永平寺
道元禅師は鎌倉時代の京都に生まれました。8歳の冬、母を亡くしたことから人生の無常を悟り１２歳の春に出家しました。比叡山で修行した後、仏陀の坐禅を正しく伝えた教えが中国にあると聞き宋に渡ります。
当時の道元と老僧との対話が残されています。
「修行とは何か？」と道元は問います。
「それは目の前にある！それはあなたの命そのものだ」と老僧は答えます。
「文字とは何か？」と道元は問います。
「経文は文字に過ぎないが、それを実践すれば仏陀となる」と老僧は答えます。
老僧は、人は本来「悟りの心」を持っているが修行をしなければ「悟り」は現れないと言いました。この言葉に感銘を受けた道元禅師は「修行」と「悟り」は不可分であり一体である、二つは同時に存在できる「修勝不二」と説きました。
道元禅師は帰国後、『普勧坐禅儀』を著し、当時の日本における坐禅のあり方を改め、正しい坐禅の伝統を示しました。京都深草に興勝寺を建立し、『正法眼蔵現成公案』と『典座教訓』を後世に残しました。彼は、43歳の時、門弟の波多野義重の招きにより越前へ赴き、翌年大仏寺を建立しました。２年後、大仏寺は永平寺と改称され今に至ります。永平寺は横浜の総持寺とともに曹洞宗の二大本山の一つとして修行の場となり、現在でも150名の僧侶が修行を続けています。